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齐姓源流

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百家姓中，齐氏不是大姓，业已出版的百家姓系列书籍中，目前还没有齐氏丛书。　　

一、齐姓来源有三

　　一为西北少数民族姓氏，《晋书》记载，武都氐族人有齐姓者。

　　二为出自姬姓, 春秋时卫国有大夫名齐子，本为姬姓，其名不可考，齐子为其字。其子孙以祖父之字命姓，成为齐姓一支，这支齐子的先祖可以一直追溯到黄帝。

　　三为以国为氏，出自姜姓，《通志氏族略》载：“太公望封于齐，子孙以国为氏。”姜太公子牙是炎帝之后，生于商朝末年，是周朝的开国功臣。周武王作了天子后，把姜太公封在“齐”这个地方（今山东东北），齐族后代有的就以国名“齐”为姓。（姜姓分出的姓氏有齐、甫、申、吕、纪、许、田、向、芮等，不只是齐姓一个。）

二、追根

姬姓是上古母系社会流传下来的一种姓氏。黄帝生于寿丘，原姓公孙，因长居姬水，因改姓姬，由此推断，姬姓有将近5000年的悠久历史。在大量的神话传说故事中，黄帝发明了车、船、锅、镜子，制造了弩；黄帝让仓颉创造文字，伶伦制作乐律，大挠制定甲子，岐伯写了医书，功绩卓著。

黄帝与炎帝

古时的姜姓来源于炎帝神农氏。炎帝,传说上古时期姜姓部落的首领，又称赤帝、烈山氏或厉山氏，一说即神农氏(或神农氏的子孙)。据《史记》等古籍追记，炎帝姓“伊耆”，名石年或轨。母为有娲氏，名女登，是少典正妃。炎帝神农氏生于姜水，以居地姜为姓。虞、夏之际，炎帝裔孙、四岳始祖伯夷，因辅佐大禹治水有功，被封于吕，建立吕国，再次被赐以祖姓。神农氏是我国原始农业的发明者，他教人们开垦土地，播种五谷，带动了原始社会后期，由渔猎畜牧到农业经济的转变和发展，他为了让百姓不受病疾之苦，他尝遍了各种药材，以致自己一日中七十次毒。他又作乐器，让百姓懂得礼仪，为后世所称道。

三、姜姬同宗？

姜姓与姬姓，成为古老中华文明的起源。中国人自称炎黄子孙，意思就是中华大地众多人种都来源于炎黄。远古有一个传说，少典是原始社会时期有熊部落的首领，他娶了有乔氏的两个女儿作妃子，长妃叫女登，次妃叫附宝，女登生了炎帝，次妃附宝生了黄帝。另有传说，炎帝与黄帝部落间发生过战争，在阪泉之战中炎帝被黄帝战败，最终炎帝部落与黄帝部落合并组成华夏族，所以现在中国人自称为炎黄子孙。有人根据典籍与传说，推测了少典后裔的世系表。

少典
黄帝支系	勗胡	炎帝支系	石年
	巨駓		临魁
	芒昧		柱（烈山氏）	承
	夷栗			明
	柏坚			直
	节			来
	赫胡			衰
	封胥			节茎
	依卢			克	罔榆	戏
	启昆					小帝	器
	轩辕(姓公孙，后改姬姓)						祝融

蒙昧的时候，人类还没有姓与名的概念。有了氏族和氏族图腾之后，图腾成为部落的公共名姓，因此说最为原始的姓氏是氏族图腾的标志物。根据传说，黄帝为有熊氏，黄帝部落的图腾最初可能是熊；炎帝“人身牛首”，可推测炎帝的图腾为牛。

《山海经》中的轩辕国图腾

文字产生以后，姓氏文字的初始状态，也与图腾有关。从文字的结构上看，姜姓的图腾为牛羊一类有“角”的动物，姬姓图腾可能是一种香草类植物——茝；后来姬姓的图腾慢慢演变为“龙”，成为轩辕国的图腾。从图腾上看，炎帝与黄帝信奉的图腾根本不是一种，因此说绝对不可能是一个氏族部落的人。上古社会是母系社会演变过来的。姓是氏族的标志，故女人称姓；氏是家族的标志，男子称氏。氏同姓不同，可通婚，姓同氏不同，不可通婚。秦汉之前，姓氏分得很清楚，秦汉以后，姓与氏逐渐合二为一，取男人的氏为姓。姜姓与姬姓图腾相差很远，不可能是一个部落。但姜姓与姬姓居住地不是很远，两个部落可以通婚。史籍记载中恰恰有这样的记载，姜姓与姬姓两个部落可以互通婚姻，有学者认为，姜姓与姬姓为同一个部落互相婚配的两个部分，也就是两个胞族，流传下来的远古传说大概可印证这一说法。

四、溯源

齐国是什么时候开始称为齐国的？姜子牙以前有没有齐国齐人？齐姓是从姜太公的齐国、春秋时卫国大夫后人改姓而成的吗？

齐地早已有之

夏朝前已有齐部落，被称为北齐，北齐也被称为济。北齐部落生活在河北省高邑县的泲水边，泲水也称泜水、济水。远古的时候，济水是与黄河、淮河和长江并列的大河，远古先民也是围绕着济水定居和生活的。古济水的流向在《禹贡》中这样记载：导水东流为济，入于河，溢为荥，东出于陶邱北，又东至于菏，又东北会于汶，又北东入于海。济水发源于河南省济源市王屋山上的太乙池，济水流经河南、山东入海。翻开《现代汉语词典》，会找到济水这个名词：济水，古水名，发源于今河南，流经山东入渤海。现在黄河下游的河道就是原来济水的河道。今河南济源，山东济南、济宁、济阳，都从济水得名。《山海经》中能找到齐国、齐州、济水等字样。卷十七《大荒北经》，有北齐之国，姜姓，使虎、豹、熊、罴。卷十七《大荒北经》，有山名曰齐州之山、君山、鬵山、鲜野山、鱼山，有人一目，当面中生，一曰是威姓，少昊之子，食黍。卷五《中山经》，又东四十里，曰支离之山。济水出焉，南流注于汉。有鸟焉，其名曰婴勺，其状如鹊，赤目、赤喙、白身，其尾若勺，共鸣自呼。多（牜乍）牛，多羬羊。卷十三《海内东经》，济水出共山南东丘，绝钜鹿泽，注渤海，入齐琅槐东北。已经出土的甲骨文，能发现与齐有关的记载，在殷商甲骨文中，齐是作为一个地名使用的，该地是古代与行军驻防的要地，据推断，该地在现在的河南山东之间，原古济水附近。

齐地之齐人

有齐地就应该有齐人。从原始社会到夏商周可考历史时期，历时3000余年，这段时间正是古代部族频繁迁徙的动荡时期。古人边迁徙边融合，融合是通过氏族集团间的婚姻为媒介的。古齐的原著氏族姓氏目前无法考证，但济水一带生活有太昊氏和少昊氏，这两个氏族从名称上看，应该是彼此通婚的氏族，或是从一个母体分升出来的兄弟氏族。约在夏代中叶时，东夷族的一支少昊氏赢姓南下迁徙，逐渐与箴姓之济人通婚，慢慢取代了济人，但仍取箴（针）为姓氏。这个分支以后又继续南迁，直至建立齐国。夏朝有个诸夏联盟，由陶唐氏、有虞氏、少昊氏、有济氏、有崇氏、有莘氏、共工氏、防风氏、有扈氏、有邰氏、有仍氏、有娲氏等部族组成，盟主从各部落的首领中产生，有济氏曾经是显赫一时的盟主。当周武王灭商时，齐国曾参加东夷十七国联合起来反抗周朝，被周成王所派的周公旦、姜太公所讨灭。后周朝封姜太公之子丁公极为齐侯，取代东夷族箴（针）氏之齐国故地。

齐姓起源与图腾

齐姓很早就有了，甲骨文中有成熟的“齐”字，齐的原意是像禾麦吐穗一样整齐的样子。《说文解字》的解释是：“齐，禾麦吐穗上平也，象形。”从图像形态来看，倒象参差不齐的麦穗。古代的齐字有多个意思，也就是同字多音多义，如脐、剂、斋等。

齐的甲骨文、金文、古文字及小篆

根据图腾学说，与齐有关的图腾是“荠”，以“荠”为图腾的氏族长期居住的地方会叫“齐”，居住地周边的河流会叫“济”。

“荠”指的是什么植物，“荠”与齐人有什么关系？“荠”，现在词典上能查到的有两条，一是荠（jì）菜，一种野菜，可入药。二是荸荠（bí qí），莎草科荸荠属浅水性宿根草本，以球茎作蔬菜食用。古称凫茈，俗称马蹄，荸荠既可作为水果，又可算作蔬菜。古时氏族以植物为图腾，图腾一定是可吃的或可用的，而且对氏族曾发生过很大的影响。现代字典上对古代“荠”这个图腾物的解释应该说都不是很准确。那么，这个“荠”是什么？应该从齐的甲骨文入手破解。

齐的甲骨文包含的植物是麦或麦穗，齐氏族的崇拜物很可能就与麦子有关。我们可以做这样的假想，古代有野生小麦，但古人无法识别。可能是一次意外或偶然，齐人的先辈在杂草中找到了可食用的麦子，并把麦种保存下来，春种秋收，使齐氏族人得以很好地延续。于是，齐氏族人把小麦当成图腾，在成字的时候，这个图腾标志便成为了齐氏族人的代表：齐。因此，可以想象，那个植物图腾“荠”，代表的就是原始的野生麦子。这样的假设，与神农尝百草促进农业和医药发展的传说有不谋而合之处。

《说文解字》成书较早，里面的字有很多都包含有古字的原意。从《说文解字》挑拣出与齐形状有关的字，也能看出“齐”的内含和外延。

穧，收割。齍，盛谷物的祭器。

餈，稻米做成的饼。

齑，切碎的菜末。

斋，在敬神之前戒除不净，使自身清洁。

侪，同等或同类人。

剂，剪断，剪齐。

挤，用手向外推。

哜，稍微品尝一下。

济，河流名，今名午河，源出河北省赞皇山，流经赞皇县、高邑县。

荠，蒺藜，今写为茨。櫅，一种榆类树，可用来做牛车的轴。

脐，肚脐。

齌，用猛火煮饭，使饭快熟。

蛴，蛴螬，金龟子的幼虫。

跻，登上，上升。

赍，拿东西送给别人。

霁，雨停了，天放晴。

对齐字甲骨文的理解，有些学者提出了一些自己的不同看法，如有的认为是切碎整齐的肉块，有的认为是女子头上的装饰物品笄簪，有的认为是弓箭头，有的认为是氏族符号。齐氏家族在远古应该是名门望族，是一大姓。发展过程中，应该是某些环节出现了问题，才导致齐姓人丁不够兴旺。现在的中国姓齐的已经是“小姓”了。

知道了齐氏宗族的源流，现在的齐氏人也不要都为自己的远祖而自豪，因为还有一支来源说不清楚，就是西北少数民族沿袭过来的齐姓。说不准，我们正是这一支的后代，流淌着他们的血脉呢。

研究完姓氏齐，顺便把我的名字中的其他两个字也一并研究了下。

洁

洁，甲骨文时期还没有洁字。据说，洁自本是一条河流的名称，后来与潔合用，最后简化为洁。东汉许慎在《说文解字》中，已经有了洁字，但应该是刚刚收入不久，可见洁自的创造距离东汉不是很远。洁的含义：洁净、清洁、纯洁、单纯、清白。

爽

“爽”，现在几乎是无处不在的口头语和书面语，饭菜香甜可说爽，空气清新可说爽，高兴时可说爽，看球时可说爽，爽几乎成了现代年轻人日常生活中不可或缺的词汇。这里的爽，相当于酷、棒、好、痛快、兴奋、舒服、美妙、刺激、过瘾等等。

爽字起源很早，甲骨文中就已经有爽字。

爽字的结构是，一个大，应该是人的形状，大两侧的对称部分有多种写法，有火、山、豆、口、目、X等形状。甲骨文的字典解释为：像人双手侠持二物之形，所持之物虽有器形不同，但左右手下二物均同形，乃以二物表示匹偶之意。有学者认为是像人左右腋下有火,表示明亮。在甲骨文行文中，多用于祖名与妣名之间，意思是匹配，配偶。男与女“匹配”，自然是很爽的事情，其意义与现代有相通之处。有网友在网上以玩笑的口吻来解释爽字，说是爽字象征大胸的女人，男人看到后就有了爽的感觉。

与爽相近并可通用的字是奭（shi），从大，从皕,皕亦声。皕,二百,表示多。东汉许慎的《说文解字》:爽,明也。从爻爻从大。“爻爻”,说文训二爻也，“爻”,训交也。“爻”字两画交错,显示出中间有孔隙,即多孔通明之意,字形象门户疏窗之形,而不是爻辞之意。现代汉语字典辞典还没有把口语“爽”意思纳入，字典上传统的解释有明朗、清亮；直率、痛快、开朗；舒服、舒畅；差错；违背等。爽字之结构的大字下面偶尔添加一横的写法，则是后来添加的具有装饰效果的“无头六字跟”，现在在一些书法作品中还能看到。

从甲骨文的形象上看，爽与舞自很相像。甲骨文对舞的解释是：像人两手执物而舞之形。当然，不是所有的字型都像，只是一部分很像。有的甲骨文舞字，很像人手中执牛尾而舞的样子。

爽与舞在古典文献中的页码

	甲骨文字典	诂林	释林	说文解字
舞	630	255	441	234上
爽	373	241	45	128下

甲骨文爽与舞的部分造型

从舞与爽甲骨文的外观上看，真的很有些相似的味道。甲骨文字典没有对爽的状态作出解释，那么，从舞字上还是能得到一些启示，爽应该也是与愉快有关的体验。是双手拿吃的，拿火上烧烤的食品，拿猎取物或农耕品，拿酿造的酒，拿祭祀用品，所有这些可以任意想象。

文档拷贝过来，就乱了行与段，改了几次都不理想，各位博友将就看吧。博联社的老毛病，一时半会儿改不了

不要碰触那根脆弱的神经

摄影记者拍摄什么当然有其自由，媒体发表什么也都经过选择。2008年8月30日，南方都市报《视觉周刊》所呈现的图像实在不是我想看到的。

地震灾害中受伤的孩子，他们心理上的病痛远远大于他们身体上的病痛，医治他们地震造成的阴影需要很长时间，有的人有可能需要一生的时间。我们不能为了暂时的既得利益而触碰受伤者脆弱的神经。

有些时候我们因为无知而做错事，有些时候因为我们过于强调自己的利益而牺牲其他人的利益。

汶川地震救灾后期，在映秀的帐篷小学旁，志愿者在为失去亲人的孩子做专业的心理辅导，从引导到深入直至让孩子敞开心扉，需要几十分钟专注的过程。而在这样的连贯过程中，我们有些记者总是企图打断心理安抚，插入自己的问话或引导拍摄，使心理安慰付诸东流，这样的场面令心理医生十分沮丧，也无可奈何。

灾后很多孩子被运送到全国各地暂时安置，深圳来了一些灾区羌族的孩子。在一次活动中，有摄影记者动员带队的老师把孩子带到边上的抗震救灾图片展处看图片展览，以拍摄到孩子们关注图片展览、图片展览有良好效果的画面。这种向伤口撒盐的做法被带队老师严辞拒绝。

媒体选择地震中肢体残缺孩子为表现内容绝不是偶然行为，伤者被拍摄进画面可能大多事出有因。也许是出于对救援者的感激，伤者默许或同意了拍摄；也许是救治的医生或有关部门做好了伤者的工作，让他们配合媒体报道。主观愿望可能是好的，暂时的宣传效果也可能是好的，但摄影记者是否应该换位思考下，你就是那些肢体残缺孩子中的一员，你真的就希望自己被曝光？10年后20年后30年后，他们是否还能平静地面对他们自己年幼时候的出镜？每当看到存有他们影像的报纸他们回忆是否已经不是孩童的天真，而是专心的痛呢？

我们国家已经有了妇女儿童保障法、残疾人保障法，我真的很相信我们的摄影记者是出于善意的目的，但我们的摄影记者在拍摄的时候，是否应该学习下这些相关的法律知识，是否从伦理道德的角度多思考些问题，是否都征得了孩子们家长的同意而签订了肖像许可使用协议。

伤者坚强地存活着、乐观地生活着，他们在努力，在奋进，在与生命抗争。他们的精神也许是应该讴歌的，他们与病痛作斗争的过程也许是应该记录的。但这些如歌生命的记录何时发表、怎样发表是个很好的课题，很值得人们静下心来慢慢研究。

2008年8月30日，视觉周刊的题目是《坚强的站立》，表现的是5·12汶川地震后，被救助的肢体残缺的孩子在治疗和康复中的生活。

B09，封面，《坚强的站立》，一个很臭的标题，整张图片构图不错，但单纯靠画面不能很好地表达出来所要表现的内容，只好靠文字来说明——在唱歌曲《感恩的心》。对封面图片来说，完全靠这样的文字注解来领会是很失败的。

B10-B11，毅力·决心，5张图片组成的版面，版式没更多精彩之处，左侧的图片“出血”的做法，人为有意与视觉周刊的字迹叠加，没多大意义，几个版面都是这样的风格。但下面的标题用粗细不等的线条很有味道，创意不错。

B12-B13，亲情·勇气，10张图片组成的版面，版式疏密得当，错落有致。照片总体上看风格一致，但具体画面略有变化，这种变化既可能是打破平衡均匀带来视觉跃动，也可能破坏总体结构带来视觉缺陷。我看这个版面上这两种情况都有，大的4人合影是有益的“破”，右上角的图片则显得“败笔”。

B14-B15，外乡·梦想，6张图片组成的版面，版式匀称，细线用得很精巧，但具体到每张图片大多不是很精彩，这也是本专题的通病。没好图片，再高明的编辑也不好处理版式。当我们不会或没能力创新的时候，在拍摄前可多学学荷赛相关的摄影故事。参考和借鉴国内外先进的拍摄方法，是摄影记者成熟和进步的捷径。学到了真经，将来才能更好地创新。

B16，读图版，重负下也有光亮，关注的是外来工这个特殊群体影像记录问题。版式一般，版面内容在主题上稍微杂了一点。在本周我关注的是“IPHONE GIRL ”，在这期的读图版面上也有所体现。如果有能力做一期类似“IPHONE GIRL ”的东西，将会很好玩。

如何看待奥运会国外媒体的不和谐声音

奥运会的问题，虽然很少，但也是存在的。奥运会没结束之前，为了和谐，有些问题不方便谈，奥运成功闭幕之后，在总结经验教训的阶段，有些问题拿出来探讨，可使我们将来的类似工作更完美，退一步讲，闭幕式后谈这些至少没有恶意。

奥运会圆满结束，本届奥运会得到了全世界大多数国家媒体的广泛关注，赞誉之声一片，但偶尔也会出现不和谐的批评和挑剔。从目前能看到的方面有，对奥运会直播的不同理解、奥运会的观众整齐划一问题、假唱替唱问题、运动员年龄问题。有些问题是捕风捉影，有些问题是夸大其词，有些可能是无中生有。但从批评中我们可思考很多问题，有则改之无则加勉。

国外报纸版面

运动员的年龄问题，以前是各个地方代表队的老问题，即便引入骨龄检测也很难避免作假，与之相对应的户口问题等纸面的东西，更不会成为运动员年龄的障碍。当然，本次是奥运会，中国又是东道主，肯定不敢在年龄方面大意，万一出现问题各个方面都不好交待。但咱的运动员就长了娃娃脸，咱的个别媒体有时就是瞎胡说。

年龄问题是与奖牌有关的问题，而"假直播"、" 假唱"、" 假观众"则主要是面子问题、效果问题，也就是好看不好看问题，这些在国人眼中都是大不了的问题。国外媒体为什么在这方面老是较真？我看主要是价值观方面的差异。直播的概念是什么？就是完全的现场，而不能参杂电脑制作；直播的演唱有什么要求？应该是现场真人真声，而不能对口型甚至是对别人的口型。

2008年仿佛是打假年，什么样的假都瞒不过人民群众雪亮的眼睛。

在新闻摄影界，关于假照片的频繁出现，人们一直在查找原因，一直在反思。假照片的产生的原因与奥运会上出现的诸假的原因是一样的，具有可类比性。人们对奥运会中出现的假置若罔闻，对新闻照片打假不可理解也就理所当然了。

我们的社会缺乏求真的环境，我们的法制缺乏"刻板"的传统，我们的人民还没有彻底求真的意识。一切只要能顾全了面子，其他都可大不见小不见，都可得过且过，都可平安无事。造假屡禁不绝，因为造假的东西更好看，更精致；造假难打，因为有丰厚的造假生存土壤，人们不认为造假会给眼下造成什么巨大的损失。即便不幸成为反面典型，被揭露被批驳，也往往有上级部门或同行庇护，为其开脱，为其解释，至少是默不作声以假沉默的姿态拖延唐赛，在"假鸽子"照片中可见一斑。在新闻摄影领域内，老一辈摄影专家率先垂范，使新闻摄影打假先进于电视界、先进于文字报道，在思维和方法上率先与国际接轨。

有必要建立伟人数据档案

华国锋逝世了。华国锋当政的年代，我刚好在读书，经历过，有印象。从华国锋逝世的消息，我想到了建立伟人数据档案问题。

科学研究需要各种各样的原始素材。国外有很健全的资料库，但国内还很少。比如名人、伟人资料数据库，如爱因斯坦等。政界名人可构成一子系统。考古研究及历史研究中，历朝历代皇帝都是重点人选，如他们陵墓中的尸首、陪葬及各种文物。

新中国成立后，我们的政界人物也应该成为一个可研究的领域。第一代领导人的资料已经不很完善了，接下来的领导人有的还健在，应该尽快建立他们的数据库，否则又会留下空白和断档。领导人的功过是非不是科学研究要探讨的重点，科学研究只需要他们的数据，不管他们在岗位时间的长短和功绩的大小，毕竟他们曾走到了那个至高无上的位置。这些数据包括出生年月日时辰、出生地点、姓氏及家谱、身高、血型、指纹、掌纹、脚纹、唇纹、胎记、面相等等，如果能测定DNA就更好了。这样，有些传说就可以被证实真伪，有些规律就可以被总结归纳。

奥运主战场之外

主战场之外

主战场真刀真枪拼杀，主战场之外只能采取游击战骚扰。这不是抗战时期的战场，而是奥运采访的赛场。主战场就在家门口，对大多数记者而言不能上主战场的原因，是因为我们没有上战场的特权，我们只能在战场之外。没有采访证件的摄影记者有些蹲居在北京，在主场馆之外游荡，在胡同中穿梭，在798中寻觅，寻找奥运报道的切入点和突破口。更多的摄影记者则是继续工作在自己原有岗位上，但也想找点与奥运有关联的事情，参与到奥运报道中来。

在主战场之外搞点名堂、打一场大胜仗很难很难，用游击战来取代主战场的阻击战，是意识形态上的诡辩。在这样的大前提下，我们谈"游击战"才有意义。

"游击战"可分为"皇城"和"原地"两个战场，在"原地"，摄影记者能进行采访的，一是看奥运转播的人，如开幕式酒吧中自发观看的人群，部队学校有组织的观众，在自家或邻居家观看的外来工；另外一个方面就是有希望夺得奖牌的运动员父母家中，但前提是自己的居住地有参加奥运会的选手，并且该选手有希望获得金牌。在"皇城"战场转战的摄影记者拍摄的余地稍微大一些，摄影记者可在场外拍摄进场出场的观众，可在不戒严的赛场路段蹲点拍摄，如自行车、马拉松等，也可在具有奥运气氛的胡同、天安门、前门、长城等有特色的地方拍摄，拍摄有奥运标志、中国标志的人。

有这样想法的摄影记者不少，这样实践的摄影记者也不少，但成功者寥寥。

2008年8月16日，视觉周刊的题目是《奥运表情》，是在奥运赛场主战场之外拍摄到的一些东西。本期视觉周刊很"缩水"，只有3个版面，而且封面放到了封底的位置，看后不知其所以然。

B05，黄贝岭的奥运之夜，3张图片组成的版面，版式比较散，图片编辑可能是考虑到这个因素，特意在右侧及版面中部，加上了红色的粗线条和围框（相当于底纹），以改善视觉效果。版面中每张照片的说明很长，造成阅读上的障碍。版面的图像拍摄自深圳，因为是夜间，画面昏暗。跟奥运气氛不"和谐"。

B06，没看到版面名头，5张图片组成的版面，版式不错，继续红色的线条和围框，有喜庆气氛，但感觉中间的798画面与整体色彩不协调，可撤换。照片应该是拍摄自北京，画面一般。

B08，封底--奥运表情，但却放置了封面，因为本叠报纸是以娱乐版面开头的，不得已而为之吧。4张图片组成的版面，与以往的封面相比，本期没特色，不像封面，更像内页。版面的图像应该拍摄自北京，以条幅、奥运旗帜、五环标志和国旗为素材。

插图摄影贵在创意

新闻摄影中，我们经常会启用新名词，推销一些新概念。

新花样往往来自国外，在推销的时候，为吸引人注意，或是假装自己有大学问，于是就放弃已有的名词，用心的名词取而代之。如报道摄影、摄影报道、组照、专题一类的概念，现在因为不时髦了，很少有人讨论，或仔细推敲其中的微妙差异，只有学术精神很强的曾璜在锲而不舍地强调区分的意义。实际上区分和理顺这几个概念很有必要，但并没有几个人愿意这样做，愿意从学术的角度进行探讨。在中国的新闻摄影届界，有讨巧思想的人太多了，讨巧的人往往容易弄到些虚名加盖在自己的头上，糊弄不谙世事的年轻人，并在"组织"内博得些荣誉和奖赏。

近一两年，新闻摄影界有个新名词比较时髦，叫创意摄影，或叫设计摄影，或叫插图摄影。就是通过摆拍，表达作者要表达的思想或概念。摆拍的可以是物，也可以是人。

在报纸媒体发展迅速的今天，不正视有插图摄影的存在是不客观的。但插图摄影在中国报纸媒体中还是新生事物，人才缺乏，手段缺乏，应用也不广泛。真正有实力能做好插图摄影的人，大多活跃在广告行业。一张广告创意图片，与一张报纸上用的插图图片，其价格是不可同日而语的，但其花费的心血却大致差不多。

国内的摄影记者，很少有拍摄插图摄影的经验，也很少有拍摄插图所必备的硬件条件，比如说影室、灯具、背景、化妆师、服装、道具等等。报纸上所应用的好的插图，或是各大产品或艺人所属公司提供的现成的"公关"作品，或是从国内外网站"百度"出来的无版权图片，偶尔会从商业网站中买几张创意图片，自己所属媒体记者拍摄的很少。

我们的新闻摄影界，在民间层次上已经开始注意到这个问题，比如视觉联盟的年末评奖，人民摄影的年度评选。虽然目前还不成熟，在分类和指导思想上还十分模糊，但至少在思想上已经注意到了这个类别的存在。

插图摄影与原来传统意义上的评奖分类已经格格不入，把插图摄影放在新闻摄影中评选的确也有失公允，但在国内版面设计评选及其不健全的情况下，还不能把插图摄影当成设计的一个种类，目前还只能放入新闻摄影中，此乃无奈之举。到目前为止，可以庆幸的是，还没有哪个急功近利的人利用插图摄影及相关的概念，为自己涂脂抹粉，沽名钓誉。

2008年8月9日，视觉周刊的题目是，训练场上的对白，以创意摄影的方式，拍摄了男人和女人之间的故事。画面很主观，完全是一种人的内心的自我方式的表达。

插图摄影，叫创意更前卫些，成败的关键是创意，有了好的创意，图片就成功了80%，剩下的就是拍摄和制作了。创意摄影不排除PS，甚至特别鼓励独特的PS手段。手段是为目标服务的，创意摄影只看结果不看过程，不听背后的故事。

B17，封面，以乒乓球运动员训练为背景，服装道具相配合，造型线条优美，色彩搭配和谐，视觉效果很好。

B18-B19，版式有些死板，画面类似于剧本演出的方式，或是摄影小说的方式（20年前的概念，现在几乎没人知道了），拍摄了一幅幅画面，幽默、夸张，并用台词的方式，对图片进行注解。每个画面都跟拍摄电影一样，要一遍遍模拟，找到最合适的姿势、动作、表情和构图。

B20-B21，一张图片构成的版面，应该是最有创意的一张。

B22-B23，版面比较活泼。

B20-B23，可以看作是另类婚纱照的范本。男女模特以非常浅白的方式，表达了男人和女人之间亘古不变的命题。自己不会设计和创意的摄影记者，如果想拍摄有另类想法的婚纱照，可把本期报纸粘贴在墙上，为摹本，不断揣摩学习。

B24，读图版，民间体育影像，版面内容不错，但版式很一般。在奥运会召开的日子里，组织这样一读图版，很有思想，不过大照片选择不是很好。

话回插图摄影，有好创意也要有好剧本，本期的剧本也很不错。剧本的好坏，不仅仅是文字功底问题，更重要的是视野问题。

2008年8月10日

对比，最简单最适用的方法

对比，是美学最基本的法则之一。在摄影中，对比可分为形式对比和内容对比。形式对比应用的比较广泛，如色彩对比，明暗对比，动静对比，大小对比，虚实对比等，偶尔也会应用内容对比。

在内容对比使用上，以时间为轴线的新旧对比是最简单的办法，也是最行之有效的办法。使用这种方法，没有更多的秘密和诀窍，需要的是笨功夫，慢节奏。如果能以一个恰当的拍摄点，在同一位置同一角度同一镜头焦距，每年拍摄一张图片，连续拍摄100年，那这100张图片绝对是最为珍贵的，也是最具有震撼力的。尽管我们知道，同一个人拍摄100张照片几乎是不可能的，尽管大多数摄影师都很长寿，但一生摄影生涯达到100年，以目前的生存条件还是不现实的，但对于理解浅显的道理是很有用。拍摄不了100年，我们可以拍摄20年、30年，哪怕是拍摄10年也好，关键是能坚持下来，能有所行动。

拍摄可以有目的，但最好不要贪图回报，这样拍摄时才能心态平衡，才能放轻松，才能出佳作，甚至出精品。

中国改革开放30年了，回顾成果的最好办法就是新旧照片的对比，有直接的对比更好，没有直接的对比，把老照片分类整理，归纳出主题，在同一个主题下，用新旧的思想、事物对比也会有不错的效果。许多媒体正是采用这样的思路进行操作的，可能是在策划上不是很精细，因此给人以深刻印象的不是很多。

2008年8月2日，视觉周刊的题目是：《龙湾》，采用新旧照片对比的方式，通过甘肃一个小乡村前后5年的影像变化，从一个小侧面反映了中国改革开放的成果。因为时间间隔很短，影像对比不是很强烈，但效果还是达到了。

B17-B24

B17，封面，高角度拍摄的龙湾全景，画面中有明显的标志物--黄河，画面更像是风景画，。总体上看，版式很美，色彩和谐，标题和2文字的安排位置恰到好处。

B24，封底，打开后与封面合为一体，黑白与彩色对比，营造了很好的视觉效果。本期B24没有采用"读图"版面，编辑的用心很明确，就是想用前后对比的方法，增加视觉效果，增加可读性，进而达到想要表现的主题思想--中国的偏远村寨在飞速发展，中国的整体在不断强大。

B18-B19

B19-B19，昨天，8张图片组成的版面，版式照片边界不清楚，显得有点乱。照片内容不错，但拍摄技巧一般，减弱了图像的表现。

20-B21

B20-B21，今天，7张图片组成的版面，存在同前一版式一样的问题。画面内容中心有点散，主题不是很突出。

B22-B23

B22-B23，乡亲，12张图片组成的版面，版式一般。照片很好地体现了时间对比的概念，可读性强。

从杨佳博客照片，看杨佳的个性喜好

杨佳在上海闸北袭警案发生后，各方专家对杨佳的犯案动机和缘由进行了分析，有法律角度的，有心理角度的，有八字面相命理的，有家庭环境影响的，也有社会因素造成的等等。杨佳袭警前是名"驴友"，驴友大多都是摄影爱好者，杨佳也不例外。

杨佳的博客空间"非常地妖"(http://blog.myspace.cn/index.cfm?fuseaction=blog.view&friendID=1306709784&blogID=401288829)中就介绍了他自己的主要爱好：户外登山、徒步越野和摄影。博客中有486张图片和一篇文章。杨佳博客中图片标注了他使用的相机型号和拍摄数据，相机为松下DMC-FZ18，属于入门级的业余相机。从486张图片中可看出杨佳很喜欢摄影，但摄影技术刚刚入门，基本上是处于喜欢而没达到高烧阶段。仔细分析博客上的图片，可大略了解到杨佳的性格特点和喜好，并能隐约映衬出杨佳的心路历程。

一、驴友镜头中的杨佳

博客中有杨佳的图片，有的是驴友用杨佳的相机给杨佳拍摄的，有的是驴友们用自己的相机拍摄的；从画面上看，有的是驴友随意抓拍的，有的是驴友为杨佳拍摄的纪念照，有的是驴友们的合影。网友给杨佳拍摄的正面纪念照片，姿势不完全一致，面部略有笑意但不明显，抓拍到的正面照片，显得有朝气，也不是很拘谨。在驴友登山或户外活动中抓拍的照片，杨佳的侧影和背影较多，基本上是陪衬；在人群中杨佳很少和人在交流，或是自己躲在一边，或是面无表情地休息。合影中，杨佳都不是中心和主角，经常是处于外围、后排或边缘，合影中少有开心的笑，大多是忧郁的表情。照片中，有几张图像，杨佳都是用围巾把头包住当成帽子的模样，仿佛是一位侠士。

图1: 驴友镜头中的杨佳

总体上看来，杨佳的性格有些内向孤僻，是活动的参与者而不是组织者和活动中心，在拍摄纪念照片时有些拘谨，在活动中显得有活力，很阳光。

二、杨佳镜头中的世界

杨佳博客中的图片很杂，照片的好与差相差很大，有些曝光不准，有些焦点不清晰，但总体上构图还不错。他想要表达和表现的，大体上能看出来和理解到。为方便叙说，这里把杨佳的图片大体上做个归类，有些不能很好划分类别的就放弃不用了。

1.花

图2:花01

图3:花02

杨佳拍摄照片中最多的是花，可见他对花的喜爱程度。他拍摄的花可分成几类，一是大的场景，花与周围的山水融为一体，有山水画的效果。二是花的中景，表现的是花的烂漫和璀璨，他使用的相机变焦倍率较大，可实现他内心的这种感受，把现实中小小的花在镜头中放大。三是花的特写，不多，而且是被冰雪"欺凌"后的景象，因为他拍摄到到了花开（大概是梅花吧）后天气变化出现冰雪的美丽景色。四是把花与路结合在一起拍摄，有平坦的公路、弯曲的盘山路、坑坑洼洼的山间小路、旅游景区的木质甬道，杨佳喜欢把路与花结合起来拍摄在一个画面中，可能是憧憬着他未来的路总有鲜花相伴，也可能是把天国的路想象成就是这样美好的样子。从杨佳的花照片中可以体味到，杨佳是个很浪漫的人，很会用自然的山水花草抒发自己的感情，拍摄的画面具有理想主义色彩，他梦想着人间的世外桃源，同时也看到了山水间的以强凌弱，意识到了大自然偶尔露出的残酷。

2.山与路

图4:山与路

登山爬山，拍摄最多的当然是山和路。正因为如此，杨佳拍摄的山也很多，数量仅次于他拍摄的花，他拍摄到了山的挺拔伟岸，山的神奇形状，山的连绵宽广，为了突出山的连绵，杨佳有意把图剪裁成很宽幅的样子。爬山时偶尔会遇到乌云，杨佳也如实拍摄下来，不知道当时是有意还是无意地拍摄。杨佳拍摄山的照片经常会有目的地把树或道路纳入到画面中，有一幅重点突出的是"上坟的路"的明显字迹。爬山、越野，体验的是对山和道路征服的快感，他拍摄的路，是对道路永无止境厌倦，还是内心快感的记录？他拍摄的山与路相随相伴，他自己是山？是路？还是山与路的旁观者？他翻拍的名画，多是些山水画，与他喜欢拍摄山水照片是一致的。

3.网友

图5:网友

杨佳镜头中的网友画面不多，多是活动或休息的大场面，或是当成风景的一部分来拍摄。他所拍摄的网友单人中，有两位男性和一位女性，一位男性在山顶拄着拐杖休息，另一位拿着矿泉水瓶子在行走中。画面出现最多的是同一位女性，图像原数据没表明是用他的相机拍摄的，但杨佳肯于放在自己的博客中，肯定是对这位女性驴友印象深刻或是有好感。也许，这位女性就是他博客中100多位女性网络好友中的一员吧。有报道说，杨佳自己在网络上写道，"一个大龄光棍现在最想结交的就是美女"，但从杨佳的博客照片中看不出来他有众多女性驴友朋友。

4.自己

图6:自拍像

杨佳博客照片中，有惟一一张杨佳自己的自拍照片，不是有意拍摄自己，而是在拍摄镜子的时候，把自己拍摄进画面。框架式构图，杨佳处于中心，白色上身蓝色下身，斜跨简单背包，短头发，一标准的年轻游客形象。杨佳拍摄照片时很仔细很端正，但从图像的元数据可看出，他不是很精通摄影，在光照不够的情况下，感光度选择的是ISO100,速度为1秒，光圈为F2.8，应该是使用最广角焦距端拍摄的。从画面的清晰度上看，他手持相机的拍摄能力很强，曝光时间达到1秒，画面也不是很虚。说明他拍摄照片时心态平和，身体状况良好。

5.冰雪

杨佳拍摄到了山中的冰雪和雾凇，他拍摄的都是山中树的枝头，都是稍大的场景，他想拍摄出雾凇的晶莹剔透，拍摄出冰雪的洁白，拍摄出雪压弯树枝的霸道。但由于技术所限，他并没有拍摄出来他想要的效果。从图像的元数据上看，他使用的应该是自动挡，他还不能很好地掌握手动曝光，不能把主动权掌握在自己手中。从照片中可看到，杨佳喜爱冰雪，喜欢理想状态的纯洁，也意识到了洁白世界也存在以强欺弱。

6.云

杨佳拍摄的单独的云，有三幅是云遮挡住太阳光芒的瞬间。由于他的摄影技术不是很精深，不知道他是想拍摄到太阳穿透云层的光芒，还是想拍摄出乌云遮日的效果。

7.鸟

杨佳的照片中有几只鸟，有枝头上的，有陆地上的，从照片只能看出来他对鸟的喜爱。关于鸟的生殖象征意义，估计他这样的年龄不会有更深厚文化内涵层面的体会。

8.文物

杨佳翻拍的文物，主要有箭头、玉器、佛像、文房四宝等。从中没看出来特别的价值取向。

图7:鸟、冰雪、云与玉器

杨佳博客中的图片不能保证都是他拍摄的，有可能是他从其他驴友的博客或是论坛中拷贝过来的。但放入了他自己的博客中且没有他自己的画面，就权当他拍摄的吧，这样有助于问题的讨论。这些照片不管是他自己拍摄的还是别人拍摄的，至少说明他喜欢，或是喜欢在他的博客中发表展示。从照片的图像中，看不出来杨佳有过多的忧郁，反倒感觉杨佳是积极向上，努力生活的。

通过这些图片，可从图像学的角度对杨佳有了一些认识，但这些认识有些可能是片面的，因为媒体已经对杨佳做了很彻底的多角度的解剖，这些观点和看法不可能不影响到对杨佳博客中图片的观察，因此由杨佳的博客图片得出的看法就不一定很客观。

留守家园

第二次农村包围城市运动已经进行很多年了，同第一次夺取政权一样，新的农村包围城市也是"革命"性的，它关乎整个改革开放的成败，关乎农村城市化改造的进程。

中国要走向富裕走向强大，必须减少农村人口，增加城市人口。实现这个目标有两个途径，一是就近把乡镇城市化规模化，二是农村剩余劳动力向城市转移，这两种办法是同时进行的。农村剩余劳动力向城市转化过程中出现了很多难以解决的问题，如户籍问题、劳动保障问题、工资拖欠问题、住房问题、婚育问题、子女上学问题等等。真正到城市打工赚钱的是青壮年，而他们的父母、他们的子女留在家乡，形成了老的老小的小特有的农村生存状况。

打工者当然不希望这样，但他们很难融入真正的城市生活，没有安稳的工作，没有足够多的收入在城市中栖息，他们也得不到大城市的认同。他们时刻想着赚钱足够多后荣耀地"叶落归根"，继续他们的"田园生活"。在梦想着实现荣耀的过程中，他们只能忍耐，他们的父母只能忍耐，他们的孩子也只能忍耐。

留守儿童现象早已为人所知，想解决留守孩子们的问题，把他们完全带入城市目前不可能；想为这些孩子中的贫穷者捐款几乎办不到，人们已经被一次次捐款折腾的麻木了，想改善留守儿童的学习条件非一时能解决。

留守儿童是个很老的话题了，从不同的角度被做过了百次千次乃至万次。有纯文字的报告文学、大通讯大特写、实时的小消息；有文图结合的大调查大揭秘，也有以图为主的大纪实。无论怎样做都不会有新意，不会有大的突破。选则这样的东西拍摄，做成纪实摄影出书或办展览还有些空间，而做成摄影报道并不会有很好的效果。

知难而进者，有时会成功，有时会失败。

2008年视觉周刊，题目是《守望》，说的是农村留守儿童问题。

B17，封面，一张图片构成的版面，很吸引人眼球。编辑很好地利用了门里门外的光线对比，使画面及版面干净利落，黑色背景使孩子与标题更突出，稍有遗憾的是，门框上部的标牌等距离刊头太近，门不能突出显现。从本期封面上看出一个老话题，就是编辑要想把版面设计好，首要的条件是记者拍摄回来的图片要有好的适合做封面的图片。记者拍摄图片时要有编辑意识，编辑编排图片时也要有图片（记者）意识。

B18-B19，遥远山村里的思念，5张图片组成的版面，版式平衡稳重，图4和图5换一下，也许效果会更好些，因为图4的画面构成更有特点。

B20-B21，亲爱的爸爸妈妈......4张图片组成的版面，3张小图片压在大照片上，版式效果看电子版还不错，但印刷出来效果比较差，太黑了。另外，版面的文字排列有点乱，黑底反白看起来费劲。

B22，续前版，5张图片组成的版面，版式不错，但照片里面的孩子有些呆板。

B23，临时家园苦与乐，4张图片组成的版面，有点主旋律风格了。

B24，穿警服的孩子王，5张图片组成的版面，版式上可，画面内容也是太主旋律，而且组织的痕迹太明显。

台湾游中的蒋家父子

中国的新闻已经取得了很大的自由度，这是相对于以往来讲，而不是相对于西方相对应国外。中国新闻的自由度是被"逼迫"出来的，而不是主动进化出来的，因为网络的存在，造成了言论的泛滥，面对这样的泛滥局面，堵是堵不住了，只能是有限度地或是无奈地疏导，以人为本的理念也给言论自由相当大的的空间。

新闻自由度的增加，不是表现在日常报道中，而是典型地表现在言论或评论中。现在的许多报纸都有了言论专版，像南方都市报每天至少有两个专版。评论比消息尖刻得多也深刻得多，很多时候直指政府或体制的弊端，直指当局的错误做法。

相对于言论，新闻摄影图片还没这样幸运。一些有争议或是有针对性的图片，大多只能在网络传播而不能纳入报纸版面。一图胜千言，看来不只是视觉传播上的，也是视觉感悟上的。图像的可怕之处就是它太实在了，太逼真了，用两维空间表现三维世界并沿展了时间要素，使一些只可意会不可言谈的东西变得执白直接。执白与直接丧失了政治游戏中的"猫腻"空间，本来需要在"八卦"、"太极"中生存的东西，现在变成了"赤身裸体"，要么放行，要么阻止，没有了其他选择。

面对"台湾游"，平面媒体能用图片做什么？最好的选择是吃喝拉撒睡，成为旅游和休闲报道，有点品味的可在文化上做做文章，最差的选择是"招惹政治"，比如台独，比如"两蒋问题"。本期视觉周刊选择的恰恰是政治性很强的内容，只不过打上了有关"去中国化"的旗号，使有关的图片报道更符合大陆的政治要求，使图片报道不至于引发更多的"误解"。

早就预料到了南方都市报要做有关台湾游的报道，因为在开放台湾游的前夕已经做好了铺垫，尽管那一期的图片不是很精彩，策划有些仓促，但已经看到了编辑的想法和创意。但没有想到的是，他们这样大胆，这样有魄力。

7月19日，视觉周刊的题目是《失去的，又回来了回来的，却变了样》，讲的是台湾有关"两蒋"纪念建筑以及塑像的事。先人的纪念物，如遗体、塑像、纪念馆等，是很多国家都存在的普遍现象，随着领导人的逝去，和领导家族及领导势利的消弱，都存在纪念物的去留问题。这是一个很好的题材，在国内不能触及的题材，但关于"两蒋"，目前已经很人性化和去政治化了，是个很好的摄影报道的切入点。想法到位了，但拍摄很到位很难，我们的大陆游客目前在台湾不能停留很多时间，以游客的身份不能随意离团，不能充分地挖掘报道。

B17，封面，黑黄为版面的主色调，一个带头盔卫兵头部的特写。照片很主观，又但太隐含，一般读者不好理解。在版式上，黄与黑搭配不是最舒服的视觉感受，中间的图片边缘构成的直线，割裂了版面。本人不喜欢本期封面版式。

B18-B19，千秋功过，谁与评说，6张图片组成的版面，版式简练，版面的可读性很强，照片也很有情趣。

B20-B21，物换星移，音容犹存，3张图片组成的版面，版式很大胆，也很有创意，一张图片布满版面，另外两张压在大图片上，整体上很有凝重感。

B22-B23，青山依旧，悲欢几何，7张图片组成的版面，版式中规中矩，平衡得体，但图片在内含上稍弱。

B24，读图版，一个犯罪嫌疑人的影像独白。这个版面的文化价值我感觉是超过前面的，不知道是南方都市报的自己策划，还是来自网络的灵感，反正本期的"读图"内容很适用，也很有可读性。

地震对相机的影响

在地震灾区拍摄图片时，使用的理光GRD2发生过一次奇特的"事故"。

一张照片曝光出现突变，像素突变界限明显，图片不同部分曝光量、色彩明显不一样，好像是有意合成出来的效果。因为不是很懂数码相机的成像原理，不知道是偶发事故，还是因为地震灾区磁场环境发生改变而对相机造成了影响。烦请有识之士明察。